terça-feira, 23 de março de 2010

Os Tipos de Teologia


O estudo da teologia pode ser dividido de acordo com a forma que se estuda. Podemos dividir o estudo teológico de acordo com: A época, por ponto de vista e por ênfase.
1 Por Época
É a teologia estudada de acordo com os períodos históricos da teologia. Esta teologia é ligada com as disciplinas história eclesiástica ou a história da teologia. Os estudos da teologia por época podem estudar: a Teologia Patrística, a Teologia Medieval, a Teologia Reformada e a teologia contemporânea.

1.1 Teologia Patrística
A teologia Patrística é o pensamento teológico dos discípulos dos apóstolos que na tentativa de fazer uma apologia contra os perseguidores do cristianismo nos primeiros séculos da era cristã sistematizaram as primeiras doutrinas cristãs como a Trindade e a divindade de Cristo.

1.2 Teologia Medieval Ou Idade das Trevas
É o período que começa com a “conversão” de Constantino ao cristianismo e a formação da Igreja Católica Romana. Este período é conhecido como Idade das trevas (450 – 1500 d.C ). Para a Europa ocidental, a primeira parte da idade média foi um período de tumulto e anarquia, começando com o colapso do Império Romano. Houve sucessivas ondas de invasões Barbara que não acabaram até que os invasores finalmente se “converteram ao cristianismo” e se estabeleceram. Na maior parte deste período houve pouquíssimos saber, e a herança do passado esteve em perigo de ser perdida.
Durante este período a teologia ficou confinada grandemente nos mosteiros e por isso é chamada de teologia monástica. Neste período surgiu o maior teólogo da igreja católica Tomas de Aquino, que inaugurou uma nova teologia chamada escolástica que tentava explicar a existência de Deus por meio de provas lógicas chamada de teologia natural.


1.3 Teologia Reformada
O período da teologia reformada foi marcada por controvérsias e grandes disputas, esta época viu surgir dois grandes sistemas a Teologia Reformada e a Contra Reforma da Igreja católica. A teologia Reformada marca o fim do período das trevas e o inicio de buscar novamente o sentido verdadeiro das escrituras. O período reformado começou com Martinho Lutero no dia 31 e Outubro de 1517 quando pregou as 95 teses na porta da igreja de Wittenberg na Alemanha.

1.4 Teologia Contemporânea
A teologia contemporânea teve mais erros do que acertos, pois neste período surgiu a teologia liberal o teísmo aberto e outras erva daninhas no meio do cristianismo.

2 Por Ponto de Vista
O Estudo da teologia pelo ponto de vista ele analisa os escritos dos teólogos separadamente. As principais correntes estudadas são:

2.1 Teologia Rabínica
Do hebraico rabi (Meu mestre) doutrina formulada pelos rabinos com base no AT e nas tradições talmúdicas. De uma forma geral, acha-se a teologia rabínica contaminada de tantos acréscimos e tradições que, hoje, não passa de uma seita se comparada à religião dos profetas hebreus.

2.2 Teologia Joanina
É o estudo dos escritos do Apóstolo João. A sua teologia enfatiza muito a divindade de Cristo, uma vida de santificação e uma forte ênfase escatológica. O apóstolo João nos apresenta a Jesus como o Logos de Deus, o próprio Deus encarnado.


2.3 Teologia Petrina
É a teologia que estuda os Escritos dos Apóstolo Pedro, em sua teologia este apostolo faz um conciliação entre a teologia destinada aos judeus e a teologia destinada aos gentios, pois o Senhor Deus quebrou uma barreira no coração de Pedro a respeito dos gentios registrado no livro de Atos , na qual Pedro tem uma visão na qual Deus diz que purificou os gentios.

2.4 Teologia Tiaguina
É o estudo do pensamento do Apostolo Tiago o irmão do Senhor, foi bispo de Jerusalém (Gl 1.19) a sua teologia é mais judaica pois ela foi endereçada aos judeus cristãos que foram dispersos pela perseguição movida pelo império Romano contra os Judeus (Tg 1.1), esta epistola é mais prática do que doutrinária. A teologia de Tiago é mais prática do que ensinamentos a respeito de doutrinas. Este apóstolo dá uma ênfase sobre a tentação, a pratica da Palavra de Deus, na qual os cristãos devem ter uma vida piedosa. (Tg 1.12-27; 3.13-18; 4.4-10).

2.5 Teologia Paulina
A teologia Paulina consiste no estudo das doutrinas dos apóstolo Paulo. Ele é considerado o maior sistematizador da teologia Cristã. Paulo foi escolhido por Deus para levar o evangelho aos gentios pois ele era tanto judeu como cidadão Romano, ele conhecia tanto a lei de Deus como também o pensamentos dos gentios, pois ele era familiarizado com o mundo Greco-romano, assim este apóstolo no seu compendio teológico não havia nenhuma contaminação judaizante na sua proclamação do evangelho .



2.6 Teologia Católica
É o estudo de todo o pensamento da teologia católica. Que começou a florescer com a “conversão de Constantino”, com isto o bispo de Romana começou a pedir a primazia entre todos os bispos da cristandade, com isto ouve uma divisão dentro da cristandade, pois o bispo da igreja grega não aceitou a primazia do bispo de Roma com isto a cristandade ficou dividida em Igreja Ortodoxa (Linhagem Grega) e Igreja Católica Romana ( Linhagem Romana).

2.7 Teologia Luterana
É o estudo feito através do escritos de Martinho Lutero, o precursor da reforma protestante no mundo. A Teologia Luterana é estruturada em torno de três doutrinas fundamentais. Sola scriptura (Somente a Escritura), Sola gratia (somente a graça) e sola fide (somente a fé). A teologia luterana tem como premissa fundamental de que a Escritura é a fonte autorizada da teologia e da vida e ensino da igreja. A escritura é a própria Palavra de Deus por este motivo é a autoridade suprema de todo o cristão. O verso tema da vida de Lutero foi “visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito:O justo viverá por fé.” (Rm 1.17).

2.8 Teologia Calvinista
A teologia calvinista é o estudo partindo do ponto de vista de João Calvino o grande reformador de Genebra na Suíça. A teologia Calvinista é conhecida como Teologia Reformada, Calvino ele sistematizou a teologia cristã através de sua obra “A institutas da Teologia Cristã”. A teologia Calvinista dá uma ênfase na Soberania De Deus.

2.9 Teologia Arrminiana
A teologia Arrminiana preocupa-se em perseverar a Justiça de Deus. Como pode um Deus justo considerar as pessoas responsáveis pela obediência a mandamentos que são incapazes de obedecer? Esta teologia da ênfase a presciência divina. O percussor desta teologia foi o teólogo Holandês Tiago Jacó Armínio em 1618.

3 Por Ênfase
O Estudo por ênfase são as disciplinas que são estudadas no seminário ou faculdade teológicas. As principais áreas da teologia por ênfase são:

3.1 Teologia Sistemática
É a teologia organizada logicamente e ordenada das verdades alusivas a Deus e ao seu relacionamento com o homem, num sistema doutrinário, cultural e historicamente coeso e harmônico com as Escrituras do Antigo Testamento e com o Novo Testamento. A teologia sistemática é conhecida também como dogmática ou teologia doutrinária. As principais doutrinas estudadas são a Teologia Própria (O Estudo da Doutrina de Deus), a Cristolologia (A doutrina de Cristo), Pneumatologia (A doutrina do Espírito Santo), Antropologia Teológica (A doutrina do Homem), Hamartiologia (A doutrina do pecado), Soteriologia (A doutrina da Salvação), Eclesiologia (A doutrina da Igreja) e a Escatologia (A doutrina das Últimas Coisas).

3.2 Teologia Bíblica
A Teologia Bíblica é a analise dentro dos textos bíblicos analisados separadamente. Com o auxilio da teologia exegética e da teologia histórica. Podemos dividira a teologia em a Teologia do Antigo Testamento e a Teologia do Novo Testamento.

3.3 Teologia Exegética
A teologia exegética se ocupa diretamente do estudo do texto sagrado e assuntos relacionados, tais como auxilio na restauração, orientação, interpretação daquele texto. Inclui o estudo das línguas da Bíblia, da Arqueologia Bíblica, Hermenêutica.
A exegese do grego Exegse consiste em extrair de um texto qualquer mediante legítimo método de interpretação que se encontra ali. A palavra exegese. A palavra exegese ela é oriunda de duas palavras gregas ek (arranco para fora) + egnomai (penso, interpreto), portanto segundo a origem da palavra exegese é arrancar para fora do texto. A teologia exegética extrai os conteúdos da teologia Bíblica e da Sistemática.

3.4 Teologia Apologética
A teologia Apologética é aquela que procura defender a fé com as armas da razão. A teologia apologética estuda as seitas e as heresias e como defender o cristianismo das seitas heréticas e da defesa contra os inimigos do cristianismo.

3.5 Teologia Pastoral
A teologia prática trata da aplicação da teologia na regeneração, educação e serviço dos homens. Ela busca aplicar à vida prática aquilo que os outros três departamentos da teologia contribuíram. A teologia prática abrange as disciplina homilética, administração eclesiástica, teologia da vida cristã, educação cristã e missões.

3.6 Teologia Histórica
A teologia histórica traça a história do povo de Deus através da Bíblia e da igreja desde a época de Cristo. Ela trata das origens, desenvolvimento e dispersão da verdadeira religião e também de suas doutrinas, organizações e práticas. Ela abrange a história das igrejas, história das Missões, História da doutrina e a história dos credos e confissões.

3.7 Teologia Moral
A teologia moral tendo como base as Sagradas Escrituras e os vários ramos da tradição e jurisprudência cristãs visa resolver os problemas e duvidas quanto à conduta do cristão em sociedade. As disciplinas estudadas na teologia moral são a ética cristã e a bioética.

sexta-feira, 5 de março de 2010

Introdução ao Estudo da Filosofia Parte I


1.1 Definições Sobre o Estudo da Filosofia


A palavra filosofia é de origem grega. É composta por duas outras palavras: philos e sophia. Philo deriva-se de philia, que significa amizade, amor fraterno, respeito entre os iguais. Sophia já quer dizer sabedoria e dela vem à palavra sophos, sábio.
Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber. O filósofo é o que ama a sabedoria e tem amizade pelo saber, deseja saber. No livro fundamentos da teologia cristã, um dos autores nos informa que:
A palavra “filosofia” significa literalmente amor à sabedoria. Pitágoras que nasceu por volta de 570 a.C., considerando, o primeiro pensador que se intitulou filósofo, via os filósofos como espectadores nos jogos festivos, e não como atletas. Desde então, os filósofos sempre têm-se orgulhado de olhar para as coisas imparcialmente. Mas repudiaram de que a filosofia é um esporte de expectadores passivos. É uma luta sem descanso diferenciar a realidade das aparências. Apenas recuando e fazendo as perguntas certas podemos esperar chegar à verdadeira natureza das coisas.
Para Xavier Teles a filosofia é:
Uma reflexão sistemática e crítica sobre certos problemas que não caem sob a alçada das ciências e especificamente sobre os problemas do conhecimento e da ação .”

Já Mondim vê a filosofia como:
Um conhecimento, uma forma de saber, e como tal, tem sua esfera particular de competência; sobre esta esfera busca adquirir informações válidas, precisas e ordenadas ”.

No entender dos filósofos, a filosofia estuda tudo. Aristóteles, o primeiro a pesquisar rigorosamente e sistematicamente a natureza desta disciplina, diz que a filosofia estuda “as causas últimas de todas as coisas”. Cícero define a filosofia como sendo o “estudo das causas humanas e divinas das coisas”. Descartes afirma que a filosofia “ensina a bem raciocinar”. Hegel concede a filosofia como “saber absoluto”. Teles no informa que “a filosofia, por sua vez, é uma visão racional e crítica da realidade, apoiada apenas na capacidade de pensar.”
A grande tentativa dos filósofos sempre foi analisar e discutir o que seria verdadeiramente a natureza das coisas. Eles levantaram muitas questões tais como a metafísica , a teoria do conhecimento, sobre a ética, o que é a verdade? Entre muitas outras questões levantadas pelos filósofos. A filosofia grega tem com base a aspiração ao conhecimento racional, lógico e sistemático da realidade natural e humana, da origem e causas do mundo e de suas transformações, da origem e causas das ações humanas e do próprio pensamento.

1.1.1 Sentido etimológico

A primeira vez que a palavra filosofia apareceu foi sob a forma verbal filosofar (Heródoto ; 484-425?a.C), com o significado de esforçar-se por adquirir novos conhecimentos. O historiador grego se refere à observação de Creso, rei da Lídia, feita a Sólon, o legislador ateniense. “Ouvi dizer que viajaste por muitas terras como que filosofando, isto é, como que buscando adquirir novos conhecimentos”.
Já segundo Cícero , foi Pitágoras o criador do vocábulo filosofia esta é a teoria mais aceita no meio filosófico. Quando o príncipe Leonte, comenta ele, perguntou a Pitágoras em que arte era versado,Pitágoras respondeu-lhe que era apenas um filósofo, isto é, um estudioso e amigo da sabedoria: um filósofo. No tempo dos sofistas e de Sócrates, a palavra filosofia era empregada para designar o cultivo sistemático de qualquer conhecimento teórico.

1.1.2 Os Períodos da Filosofia

O estudo da filosofia é dividido em dois períodos: O Período Mítico e o Período Sistemático.

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.1.2.1 O Período Mítico

Os primeiros filósofos eram míticos. O pensar mítico fornecia uma ordenação mental do mundo, capaz de satisfazer às exigências racionais da mente primitiva. Neste período surgiu o panteão de deuses gregos e romanos que tentavam explicar a criação do mundo e a relação desses deuses com os homens. O que venha a ser um mito?
Segundo Mondin o mito significa uma representação fantástica de personagens inexistentes ou de eventos que nunca aconteceram. Sobre o valor do mito, que desempenha um papel fundamental em todas as culturas tradicionais e também na primeira filosofia grega, dão-se duas interpretações contrastantes, uma positiva outra negativa. Segundo a interpretação negativa, o mito é pura criação de uma humanidade ingênua, infantil, imatura, privada de categorias lógicas, que de forma mais ou menos instintivas falsifica a realidade e a história. Segundo a interpretação positiva, pelo contrário, os mitos são a metafísica dos povos antigos. Quem sustenta esta tese julga poder distinguir dois tipos de metafísica: um mito-metafísica, que elabora uma explicação da realidade com a fantasia e depois a exprime em uma explicação da realidade com a razão, e, portanto formula sua explicação através de conceitos.”
Para o filósofo Teles:
O mito é aquele tipo de pensamento feito com elementos sensíveis e concretos. Ao mesmo tempo, é um conhecimento representativo do meio e de seus problemas. O mito é, pois, um conjunto fechado de conhecimento, capaz de ordenar e dar significação e realidades do meio, importantes e prioritárias para o homem.
O conhecimento mítico foi à primeira etapa da consciência humana. Nele, só havia um plano. Tudo se passava num mesmo nível: forças da Natureza, forças divinizadas, homens e animais atuando num mesmo nível.

1.1.3 O Período Sistemático.

No período Sistemático os filósofos, começaram a formar grandes sistemas de filosofia. Como a metafísica, a epistemologia, a lógica, a dialética, a retórica e muitos outros sistemas de pensamento. Neste Período temos vários filósofos que influenciaram o mundo como: Sócrates, Platão, Aristóteles, Plotino, Zenão e etc.
Neste período a Filosofia começou a ter um status de ciência. Pois desde os filósofos pré-socráticos até a idade moderna, competia a filosofia explicar a realidade das coisas. No período Sistemático da filosofia, que desenvolveram as grandes ferramentas em que a teologia faz uso, como a lógica, a dialética e principalmente as questões
metafísicas em que a teologia usou para mostrar a existência de Deus e do mundo espiritual.

quarta-feira, 3 de março de 2010

As Atitudes dos Cristãos Diante das Dificuldades Da Vida

Texto Base: Dt 8.1-5

1) Cuidareis de cumprir todos os mandamentos que hoje vos ordeno, para que vivais, e vos multipliqueis, e entreis, e possuais a terra que o Senhor prometeu sob juramento a vossos pais.
2) Recordar-te-ás de todo o caminho pelo qual o Senhor, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, para te provar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias ou não os seus mandamentos.
3) Ele te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o maná, que tu não conhecias, nem teus pais o conheciam, para te dar a entender que não só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor viverá o homem.
4) Nunca envelheceu a tua veste sobre ti, nem se inchou o teu pé nestes quarenta anos.
5) Sabe, pois, no teu coração, que, como um homem disciplina a seu filho, assim te disciplina o Senhor, teu Deus.

O livro de Deuteronômio (repetição da Lei) foi escrito para a geração que iria tomar posse da terra prometida, pois a geração que saiu do Egito morreu no deserto, por causa da rebelião e murmuração que fizeram diante de Deus, dos que sairão do Egito só dois homens tiveram o privilégio de entrar na terra prometida, Josué e Calebe permaneceram fiéis a Deus em todas as circunstancias. Moisés no livro de Deuteronômio esta preparando a nova geração para que eles não praticassem as obras de seus pais, Deus usou toda aquela situação para ensinar o seu povo (Dt 8.5).
Deus permitiu toda aquela situação no deserto para ensinar todas as gerações futuras, para que possamos ter exemplos da forma que Deus age em nossa vida e para que possamos ter esperança (Rm 15.4 pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela paciência e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança).
Quando passamos por algum problema ou alguma dificuldade, Deus usa estas dificuldades para nos ensinar e transformar alguma área de nossas vidas que precisam ser transformadas. Temos que entender que Deus usa as dificuldades da vida para nos purificar da mesma forma que o ourives purifica o ouro, com o seu cadinho. Quando o garimpeiro acha uma pedra de ouro, esta pedra de ouro é negra que muitas vezes é confundida com qualquer pedregulho, mas quando esta pedra de ouro chega às mãos do ourives, ele pega esta pedra coloca no cadinho e leva ao fogo, quanto mais o ouro fica no fogo, mais purificado e precioso fica. Assim somos nós nas mãos de Deus, Ele é o ourives e nós somos a pedra de ouro, o fogo são as dificuldades da vida, o sofrimento ou provação, depois de passarmos por este processo veremos os benefícios e poderemos dizer para o Senhor: O Senhor sabe todas as coisas!!! Veja o que o apostolo Tiago disse sobre o sofrimento ( “Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé, uma vez confirmada, produz perseverança.Ora, a perseverança deve ter ação completa, para que sejais perfeitos e íntegros, em nada deficientes" Tg 1.2-4).
Deus usa as dificuldades da vida para ensinar (disciplinar) os seus filhos. Hoje iremos ver quais as atitudes que devemos ter perante as dificuldades da vida:

I. Devemos Confiar Em Deus. (Sl 37.5 - Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nele, e o mais ele fará.) A confiança em Deus é o maior meio de descansar, pois confiança mostra que você conhece a pessoa intimamente e você conhece o caráter da pessoa em que você coloca a sua confiança. Na vida Cristã já tivemos muitas provas do cuidado de Deus sobre as nossas vidas. Quantos livramentos o Senhor Deus nos deu? Quantas vezes Deus supriu as nossas necessidades? Quantas vezes quando estávamos tristes ou abatidos e o Senhor nos consolou com Sua palavra? Existe muitas outros benéficos já recebemos do Senhor temos que no dia a dia não esquecer de nenhum de Seus benefícios (Sl 103.2 -Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e não te esqueças de nem um só de seus benefícios.), e quando estudamos a sua palavra temos prova de que todos esses cuidados continuarão todos os dias de nossas vidas ( Sl 48.14 - que este é Deus, o nosso Deus para todo o sempre;ele será nosso guia até à morte.; Is 46.4 - Até à vossa velhice, eu serei o mesmo e, ainda até às cãs, eu vos carregarei; já o tenho feito; levar-vos-ei, pois, carregar-vos-ei e vos salvarei.).
1. Confiar Nas Promessas de Deus. Um dos maiores exemplos de confiança na promessa de Deus foi Abraão. Abraão quando obteve a promessa de Deus sobre a terra prometida, ele saiu de Ur dos Caldeus (Atual Iraque) e foi para Siquém andou cerca de 642 Km a pé, sem saber para onde ia, mas guiado por Deus e confiando em Deus Abraão foi o Cristovão Colombo do Antigo Testamento (Hb 11.8 - Pela fé, Abraão, quando chamado, obedeceu, a fim de ir para um lugar que devia receber por herança; e partiu sem saber aonde ia).
Ele confiou inteiramente em Deus, uma das bases de uma aliança é a confiança. Depois Deus prometeu um filho e depois que nasceu Isaque o filho prometido, Deus pede para Ele sacrificar Isaque. Abraão como confiava em Deus cria que o Senhor poderia ressuscitar Isaque (Hb 11.17-19 - Pela fé, Abraão, quando posto à prova, ofereceu Isaque; estava mesmo para sacrificar o seu unigênito aquele que acolheu alegremente as promessas, a quem se tinha dito:Em Isaque será chamada a tua descendência; porque considerou que Deus era poderoso até para ressuscitá-lo dentre os mortos, de onde também, figuradamente, o recobrou.) na confiança em Deus Abraão disse para os seus servos que depois do sacrifício eles iriam voltar (Gn 22.5 - Então, disse a seus servos: Esperai aqui, com o jumento; eu e o rapaz iremos até lá e, havendo adorado, voltaremos para junto de vós.) Isaque vendo o local do sacrifício fez uma pergunta que poderia ter trazido tristeza no coração de Abraão, mas Abraão de novo faz uma declaração que mostra uma confiança sem reserva para com o Senhor Deus vejamos: (Gn 22.6-8 - Tomou Abraão a lenha do holocausto e a colocou sobre Isaque, seu filho; ele, porém, levava nas mãos o fogo e o cutelo. Assim, caminhavam ambos juntos. Quando Isaque disse a Abraão, seu pai: Meu pai! Respondeu Abraão: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto? Respondeu Abraão: Deus proverá para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto; e seguiam ambos juntos.) neste trecho é revelado um dos vários nomes de Deus – Jeová Jireh (Deus Proverá), Abraão sabia que Deus poderia reverter qualquer situação. E a sua fé em Deus foi honrada, Deus proveu o Cordeiro. E este episódio também ocorreu um dia em nossas vidas – Isaque seria a humanidade (eu e você), e o cordeiro é o Senhor Jesus que foi sacrificado em nosso lugar.
2. Confiar Na Fidelidade de Deus. Um dos atributos de Deus é a fidelidade. Na fidelidade de Deus podemos ter certeza que Ele cumpre todas as suas promessas, pois Deus não pode mentir (Nm 23.19 - Deus não é homem, para que minta;nem filho de homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele prometido, não o fará?Ou, tendo falado, não o cumprirá?). Deus cumprirá todas as suas promessas independentemente de nossa atitude pois Ele é Fiel ( II Tm 2.13 - se somos infiéis, ele permanece fiel,pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo.). O profeta Isaias disse que a Palavra de Deus não voltará vazia, mas vai cumprir tudo aquilo pela qual ela foi designada. (Is 55.10-11 - Porque, assim como descem a chuva e a neve dos céus e para lá não tornam, sem que primeiro reguem a terra, e a fecundem, e a façam brotar, para dar semente ao semeador e pão ao que come, assim será a palavra que sair da minha boca: não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a designei.).

II. Devemos Perseverar Diante De Deus. Perseverança é uma das atitudes que Deus mais espera de seus filhos. Jesus disse que aquele que perseverar até o final será salvo (Mt 24.13 - Aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo).
1. Perseverar na fé Hb 11.38 “todavia, o meu justo viverá pela fé; e:Se retroceder, nele não se compraz a minha alma.” Na palavra de Deus temos exemplos de homens que perseveram na fé. Um desses homens foi José no Egito, em meio as dificuldades encontradas no Egito ele perseverou na fé em Deus, perseverando no temor a Deus, preferindo perder a sua vida do que desonrar a Deus. Ele cria que um dia Deus iria cumprir as suas promessas em sua vida. Ele sabia que tudo aquilo que ele estava passando tinha um propósito. Ele declarou para os seus irmãos que foi Deus que levou ele para o Egito para salvar o seu povo da destruição ( Gn 50.19-21 - Vendo os irmãos de José que seu pai já era morto, disseram: É o caso de José nos perseguir e nos retribuir certamente o mal todo que lhe fizemos. Portanto, mandaram dizer a José: Teu pai ordenou, antes da sua morte, dizendo: Assim direis a José: Perdoa, pois, a transgressão de teus irmãos e o seu pecado, porque te fizeram mal; agora, pois, te rogamos que perdoes a transgressão dos servos do Deus de teu pai. José chorou enquanto lhe falavam. Depois, vieram também seus irmãos, prostraram-se diante dele e disseram: Eis-nos aqui por teus servos. Respondeu-lhes José: Não temais; acaso, estou eu em lugar de Deus? Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim; porém Deus o tornou em bem, para fazer, como vedes agora, que se conserve muita gente em vida. Não temais, pois; eu vos sustentarei a vós outros e a vossos filhos. Assim, os consolou e lhes falou ao coração.).

2. Perseverar na oração Rm 12.12 “alegrai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação, perseverai na oração;” Daniel perseverou na oração quando foi proibido de Orar (Dn 6) e Deus lhe revelou coisas profundas sobre os fins dos tempos. A igreja primitiva perseverava em oração quando havia perseguição (At 5.17-32).

Conclusão:
1. Tudo aquilo que acontece em nossa vida, tem por objetivo de conhecer mais e mais o Senhor, como no caso de Jó (Jó 42.2-5 - Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te vêem os meus olhos).
2. Todas as dificuldades em nossas vidas, Deus tem um propósito definido em nossas vidas (Rm 8.28 - E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados por seu decreto.) e Nenhum propósito de Deus pode ser frustrado (Jó 42.2 - Bem sei que tudo podes, nenhum dos teus planos pode ser frustrado.).
3. Jesus nos ensina em que passaríamos por aflições,mas que as venceríamos ( Jo 17.33 - no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo.).

Deus os Abençoe!!!!

terça-feira, 2 de março de 2010

O que é teologia?

1.1 A Etimologia da Palavra Teologia.
A palavra Teologia é formada por duas palavras gregas: theos + Logia logia. A palavra theos é traduzida por Deus e a palavra logia é traduzida por: tratado, estudo, palavra, discurso, conversa, pregação, razão. Etimologicamente podemos definir a Teologia como o estudo, discurso ou tratado sobre Deus. Quando falamos sobre Deus estamos fazemos uso do conceito teologia. Todas as culturas têm uma teologia, no sentido geral, existe a teologia hindu, a teologia budista, a teologia mulçumana e nós temos a nossa teologia que é a teologia cristã.

1.2 Definições sobre o estudo da Teologia.
Dentro do campo de teologia existe varias definições feitas por teólogos de várias denominações. Veremos algumas delas:
O Teólogo presbiteriano Júlio A. Ferreira define o estudo da teologia como: “é uma apresentação das realidades espirituais apresentadas na Bíblia de modo a nos dar uma visão de seu conjunto e de suas relações.” Já o teólogo Batista Roger Olson define o estudo da teologia como: A Teologia é a tentativa de penetrar abaixo da superfície da vida e alcançar o entendimento mais profundo acerca de Deus. A teologia busca entender o Ser supremo, sua natureza e seu relacionamento com o mundo.

O Teólogo Presbiteriano B.B. Warfield (1896) definiu ao estudo teológico como “É a ciência que discorre acerca de Deus e do seu relacionamento com o homem e o mundo.” O teólogo Pentecostal Myer Pearlman vê o estudo da teologia como: a ciência que trata do nosso conhecimento de Deus e das suas relações para com o homem, ou ainda “consiste em fatos relacionado com Deus e com as coisas de ordem divina, apresentadas de uma maneira lógica e ordenada.
Podemos notar em todas estas definições que há uma relação de Deus para com os homens. Quando estudamos a teologia podemos ver que, a teologia é o estudo de Deus através da revelação.
Que Deus o Abençoe !!!!